Ateisme: hva vet vi?

Ateisme er fornektelse av eksistensen av Gud eller et guddommelig vesen . Høres enkelt ut ikke sant? Hvis du tror at problemet koker ned til et skille mellom ateister og troende, bør du tro om igjen.

Denne heterogeniteten kan avhenge av frykten til enhver ateist for å ta i bruk samme oppførsel som troende. Selv om det kan virke støtende, er det snarere en avvisning av ethvert dogmatisk eller ekstremt standpunkt.

Det er imidlertid vanskelig for ateisme å ta på seg en religiøs fundamentalisme slik vi kjenner den. Generelt forfølger ateismens kamp ideen om et sekulært samfunn der religion har samme verdi som å tro på julenissen.

Med andre ord en tro uten vitenskapelig grunnlag, men som ikke må få en negativ verdi hvis forstått for hva det er: en tro. En sekulær stat er en stat der skriving og sammenligninger er tillatt uten å være støtende. I et konfesjonelt eller religiøst samfunn kan det imidlertid være risikabelt å skrive denne artikkelen.

Ateismens mange nyanser

Filosofer liker Antony Flew og Michael Martin skiller mellom positiv (sterk) ateisme og negativ (svak) ateisme. Den første sier bevisst at Gud ikke eksisterer; den andre bekrefter ikke fraværet av en gud, men er snarere en tilstand av vantro.

Positiv ateisme er et generelt begrep som brukes for å beskrive ateister som holder premisset om at Gud ikke eksisterer som sannhet . Den positive ateisten er med andre ord opptatt av å ledsage utsagnet om at Gud ikke eksisterer med bevis. Den negative ateisten hevder å ikke tro det, men har ikke til hensikt å motbevise det motsatte.

Agnostisisme på den annen side sier at det ikke er mulig å vite om Gud eksisterer eller ikke siden vi ikke har den nødvendige kunnskapen til å bekrefte det ene eller det andre. Noen mener at agnostikeren er en feig ateist.

Vi kan ikke opprettholde ideen om at mennesket besitter de nødvendige rasjonelle ressursene for å skille Gud fra den imaginære verdenen som feer eller havfruer. Samtidig kan vi ikke bestemt benekte at Gud ikke eksisterer i en virkelig og objektiv verden.

Skillet mellom de ulike betydningene gjør at vi bedre kan forstå årsakene som styrer de ulike nyansene av ateisme. Imidlertid kan hvert argument tjene til å rettferdiggjøre en form for ateisme og ikke en annen. Det er opptil én milliard ateister over hele verden selv om sosialt stigma, politisk press og intoleranse gjør et presist anslag vanskelig.

Årsakene til ateisme

Å rettferdiggjøre ateisme kan derfor følge mer enn én vei. Det er uendelige uenigheter om informasjonen som er tilgjengelig for oss og hvordan den skal tolkes. For ikke å nevne bredere meta-epistemologiske bekymringer om rollene til argument, resonnement, tro og religiøsitet i menneskelivet.

Ateisten sier ofte ikke bare at det faktum at Gud ikke eksisterer støttes av bevis, men forsvarer behovet for mer generelt å basere vår tro på bevis.

Ateister har alltid støttet irrasjonaliteten i religiøs tilbedelse det vil si å tro på eksistensen av et overnaturlig vesen fordi det ikke er bevis for det motsatte. Vi vil heller ikke vurdere en person som tror at de har kreft som rimelig fordi de ikke har bevis for det motsatte.

Er en debatt om Gud logisk?

• Det er mange posisjoner innen ateisme; for eksempel et sett med fradrag også kjent som øvelser i deduktiv ateologi rettet mot å konkludere med at Guds eksistens er umulig.

• En annen stor gruppe viktige og avgjørende argumenter kan samles under navnet induktiv ateologi. Disse sannsynlighetsideene påkaller betraktninger om den naturlige verden som f.eks lidelse utbredt eller oppdagelsene av biologi eller kosmologi.

De teologisk ikkekognitivisme benekter at ideen om Gud er viktigeller har forslagsinnhold som kan vurderes i form av sannhet eller usannhet. Snarere blir religiøse talehandlinger sett på som en kompleks form for følelser eller uttrykk for åndelig lidenskap.

• Tvert imot induktive og deduktive metoder er å betrakte som kognitivistiske for de aksepterer at utsagn om Gud har betydelig innhold og kan fastslås å være sanne eller usanne.

Konklusjoner

Spørsmålene om Guds eksistens strekker seg derfor til spørsmål om biologi, fysikk, metafysikk, vitenskapsfilosofi, etikk, språkfilosofi og epistemologi . Ateismens rimelighet avhenger generelt av tilstrekkeligheten til en hel konseptuell og forklarende beskrivelse av verden.

På et personlig nivå tror jeg at Gud kan få forskjellige betydninger for hver enkelt av oss. Jeg er ikke interessert i ideen om religionenes gud fordi i min indre verden løser ikke dette mine eksistensielle problemer.

Dette er fremfor alt en personlig og subjektiv avgjørelse. I ethvert avansert samfunn kan begge posisjonene eksistere side om side respekterer alles rom.