Bindingsritualet ble først og fremst observert i et New Guinea-samfunn kalt Gahuku-Gama eller Gahuku-Kama. Her er det bruksområder og verdier som er svært forskjellige fra våre, spesielt når det gjelder konkurranseevne og konflikt. Medlemmene av dette fellesskapet gjør alt de kan for å leve i harmoni.
Dette fenomenet er beskrevet av Claude Lévi-Strauss far til moderne antropologi i boken Den ville tanken . Gahuku-Gama-kulturen forble isolert fra den vestlige verden til 1930 da den kom i kontakt med misjonærer som hovedsakelig kom fra Europa.
Lévi-Strauss forteller at misjonærene lærte de innfødte å spille fotball. Gahuku-Gama tilpasset denne sportslige praksisen til sine egne verdier og skikker.
Overraskende nok de var tilbakeholdne med å akseptere en spill som innebar et sammenstøt mellom motstandere . De var til og med villige til å spille i flere dager for at de to lagene skulle trekke.
Å ikke seire over noe eller for ingenting å seire over seg selv er passende, fyller, gir mening, er vakkert og fredelig.
-Joaquìn Araújo-
Utjevningsritualet
For Gahuku-Gama er det uakseptabelt at det er en vinner og følgelig en taper . Begge forholdene er nedverdigende og strider mot stabiliteten i gruppen. Av denne grunn har de tatt fotballspillet til et annet nivå, forvandlet det til et ritual, ritualet for tegning.
I dette fellesskapet solidaritet det er en grunnleggende verdi . Det var derfor ikke mulig å akseptere en kamp der målet var å vinne over et annet lag. Gahuku-Gama satte stor pris på innsatsen og syntes det var veldig urettferdig at det var en taper når alle spillerne hadde anstrengt seg.
Dette er grunnen til at en fotballkamp på denne breddegraden kan vare i flere dager. Målet er å trekke, men dette betyr ikke å gi innrømmelser til det andre laget, da dette ville være mangel på ærlighet . Hensikten er at de to lagene skal kunne vokse til de er på lik linje . Ritualet for trekningen gjør spillere til vinnere og tapere på samme tid.
Konkurranse og trekning
Man kan tro at Gahuku-Gama er et isolert tilfelle. Mange teorier hevder at krig, konkurranse og konflikt er iboende i menneskets natur. Kanskje dette er sant i prinsippet i stedet noen kulturer fremmer solidaritet heller enn konkurranse og sammenligning.
Vi har bevis på at flere kulturer før antikkens Hellas var strukturert i henhold til denne filosofien. Noen samfunn som eskimoene har aldri utkjempet en eneste krig i hele sin lange historie.
Til tross for at disse menneskene bor i områder hvor ressursene er knappe, har de forstått at i stedet for å kjempe for det de har tilgjengelig veien ut er å være solidarisk og delta i fellesskapet. Dette er også en form for utjevning.
Samfunn med lignende skikker og verdier bor på den andre siden av verden i Patagonia. For eksempel Jemen o Yaghan, hvorav få ble igjen etter den hvite mannens overgang, nevner ikke noen krig eller sammenstøt med andre samfunn i sine historiske opptegnelser.
Balanse i hverdagen
Vi ville spart oss selv for en god del angst, stress og depresjon hvis vi var mer åpne for budskapet som sendes til oss fra samfunn som disse. De fleste av problemene våre kommer fra å konstant tenke på suksess eller fiasko ; ved følelsen av å være overlegen eller underlegen andre; fra å ikke kunne akseptere forskjeller og fra det faktum at vi føler oss forpliktet til å seire.
Utjevningsritualet taler derimot til oss om et kollektivt ønske om vekst. Det forteller oss at det ikke er nok å vokse individuelt, men at oppgaven er fullført når vi klarer å få andre til å utvikle seg sammen med oss.
Vi føler oss alle roligere når vi oppnår en viss rettferdighet, et prinsipp for universell rettferdighet som vi setter pris på andre så vel som oss selv.
Uttrykket draw i spillet eller innvirkning kommer fra latinsk rot avtale . I sin opprinnelige betydning betydde det å oppnå en pakt oppnå fred . Disse tusen år gamle kulturene gjør nettopp dette gjennom lek og deres daglige vaner: å bygge individuell og kollektiv fred.
