GUTTEN I DEN STRIPETE PYJAMASEN: VENNSKAP HINSIDES BARRIERER

Gutten i den stripete pyjamasen er et litterært verk av John Boyne utgitt i 2006 og deretter brakt til storskjermen av Mark Herman. Film og bok presenterer mange forskjeller som vi imidlertid ikke vil dvele ved siden de er lite relevante for utviklingen av denne artikkelen. I stedet vil vi fokusere på hovedverdiene og tankeveksten som formidles av verket, derfor vil filmen og boken være gyldig som referanse uten forskjell.

Gutten i den stripete pyjamasen utvikler seg i et av menneskehetens grusomste og mest skammelige øyeblikk: den holocaust som ble foreviget under andre verdenskrig . En episode kritisert og forkastet, men ikke til å glemme, fordi vi, som de sier, trenger historien for å lære og ikke gjenta de samme feilene.

Historien begynner

Vi befinner oss i Nazi-Tyskland i noens hus familie militær med sterke verdier og ideologi eller dette synes blant medlemmene. Familiens overhode er en høytstående soldat i Hitlers tjeneste som takket være sitt store arbeid blir sendt til Auschwitz for å fortsette arbeidet der. Hele familien flytter til det nye hjemmet, et helt isolert hus, men veldig nært konsentrasjonsleiren. La oss bli bedre kjent med karakterene:

Barna: hovedpersonen er Bruno, kommandantens yngre sønn ; som alle barn på hans alder ignorerer han verden og vil bare leke. Han liker eventyrbøker og å utforske. I klar kontrast er det Gretel, den eldre søsteren; i begynnelsen ser vi henne omgitt av dukker, selv om hun snart vil endre dukkene som dekorerer rommet hennes med nazistisk propaganda. På den annen side er Shmuel et barn på samme alder som Bruno som, som jøde, bor i konsentrasjonsleiren.

Foreldrene: Brunos far er en veldig streng senioroffiser som tilbringer lite tid hjemme. Kona hans ignorerer i utgangspunktet mye av ektemannens virksomhet; Imidlertid kan vi se hvordan denne tilstanden av uvitenhet endres til det punktet at når hun kommer ut av den, vil følelsene hennes for mannen hennes også endre seg, og føle seg frastøtt av jobbposisjonen hans.

Besteforeldrene: de er kommandantens foreldre. Bestefaren er stolt av sønnen sin, men bestemoren er sterkt imot nazismen og blir frastøtt av sønnens handlinger.

Gutten i den stripete pyjamasen : to realiteter

I boken Gutten i den stripete pyjamasen Shmuel og Bruno ble født på nøyaktig samme dag, men livene deres er helt forskjellige . Bruno bor i en velstående familie, han er sønn av en soldat og hans største bekymring er å ikke ha noen å leke med. Han lider fordi han kjeder seg og ikke liker det nye stedet han må bo i. Han forstår ikke hvorfor han må flytte og forlate sine gamle venner.

Shmuel er jøde og av denne grunn ble han dømt til å leve i en konsentrasjonsleir . Følgelig er bekymringene hans veldig forskjellige fra Brunos, selv om begjærene og uskylden som er typisk for barn dukker opp i ham også.

Denne virkelighetskontrasten viser oss hvordan vår opprinnelse kan prege oss for livet og fordømme oss ; ingen velger hvor de skal bli født, ingen er skyldige i å tilhøre en vugge fremfor en annen. Barn forstår ikke disse forskjellene og ser på andre som likeverdige med dem venner å leke med og dele eventyr med. De kan ikke forstå hvorfor de er adskilt av en barriere hvis de er født samme dag hvis de innerst inne er så like.

Barrieren i dette tilfellet er reell, men vi kan også se den som et symbol. To barn født samme dag, to identiske barn og to veldig forskjellige virkeligheter. I dag ser vi på nazistene med forakt, men da Bruno ble født var han heldig eller i det minste heldigere enn Shmuel. Vi kan si at denne barrieren, denne virkelighetens kontrast, fortsatt eksisterer; selv om det på en annen måte gjør en forskjell å bli født i ett land i stedet for et annet i en velstående familie i stedet for i en familie som mangler ressurser.

Forholdet til Overmannen av

Ideene til filosofen Friedrich Nietzsche ble adoptert og omformulert av nazismen . Nietzsche trodde på eksistensen av menn med overlegne egenskaper: sterke intelligent kreative mennesker som er i stand til å tenke og resonnere. Disse mennene var de overlevende som forlot flokken. Nazistene identifiserte seg med denne Overmannen.

Videre, for Nietzsche var det nødvendig å overvinne ulike faser for å nå denne statusen som Overman:

Kamel: representerer lydighet, byrdene og ansvaret vi må bære.
Leo: når kamelen ikke lenger vil være en kamel, blir den en løve. Dette representerer frigjøring fra byrder, opprør og avvisning av tradisjonelle verdier.
Barn: representerer den siste fasen av metamorfosen. Barnet lever langt fra fordommer og etablerte verdier og har som oppgave å skape sine personlige verdier. Som om det var en lek, bygger barnet fra ingenting.

Vi kunne gjenkjenne dette bildet av barnet i karakterene til Shmuel og Bruno ; de viser seg begge å være fri for fordommer eller halvfrie, de er de eneste som overvinner barrieren som voksne krasjer mot. Ved å krysse gjerdet utfordrer de etablerte verdier; de legger ikke vekt på det de har blitt lært, vennskapet deres går utover det. Bruno bruker stripete pyjamas for å matche Shmuel. For barn er vennskap alt, og det er ingen forskjeller.

De gjør vurderinger etter hvert som de blir kjent med seg selv, de skaper sine personlige verdier fra ingenting og bestemmer seg ut fra disse verdiene.

Vi

- Bruno Gutten i den stripete pyjamasen-

Vekten av ideer

Gutten i den stripete pyjamasen ideer kan indirekte være mye farligere enn noe våpen spesielt hvis vi tar i betraktning kraften de har til å forene viljer i visse øyeblikk. Tro på en bestemt sak kan føre til at folk utfører enhver handling, uansett hvor urettferdig eller grusom det kan virke.

For at en idé skal vare over tid, er det viktig å innpode den i flertallet ung ; vi ser det i leksjonene Gretel og Bruno får og i måten læreren deres lærer dem historie etter manusene til nazistenes ideologi. På denne måten sikrer han at han overfører til barn de verdiene han anser som riktige for å holde i live i påfølgende generasjoner ideen om at de tilhører en overordnet eller privilegert rase.

Interessante er også hentydningene til nazistisk propaganda som vi ser på plakatene som Gretel dekorerer rommet sitt med eller i måten livskvaliteten i konsentrasjonsleirene selges på.

Resultatet forutses av atmosfæriske fenomener takket være et litterært topos kjent som fantastisk sted ; regnbilder tyder på at noe vil skje. Dette resultatet inviterer oss til å reflektere: vi er ikke klar over den andre personens lidelse før vi blir den andre personen . Ved å snu rollene, oppleve andres smerte på egenhånd, blir vi deltakere og bevisste på det.

Alt dette i en kontekst av skrekkhistorie og menneskelig grusomhet, men som får oss til å spørre oss selv om vi på en eller annen måte og fra hjemmets komfort ikke har forandret oss så mye og fortsatt er likegyldige til lidelse