Nesten alle av dere vil sikkert ha blitt fortalt minst én gang at det ikke er bra å bare tenke på seg selv. Moral, religion og verdiene som overføres i familien sier det. Men som i alle dogmer er det et budskap gjemt mellom linjene. Den forteller oss at mennesker er egoistiske av natur og at for å være dydige må vi kjempe mot denne tendensen.
Men med utviklingen av nevrovitenskap har vi oppdaget at ting er annerledes. Alt dette har mindre med en dyd å gjøre enn med menneskets behov for å overleve. Evnen til å se forbi oss selv er et tegn på utviklingen av vår intelligens . Og som om ikke det var nok, ble det også demonstrert at altruisme øker serotoninnivået og dermed lykkefølelsen.
Den eneste akseptable egoismen er ønsket om å få alle til å føle seg bra for å føle seg bedre.
-Jacinto Benavente-
Matthieu Ricard, sønn av Jean-François Revel, kjent fransk filosof, støtter også gyldigheten av disse prinsippene . Ricard er en meget anerkjent molekylærbiolog som på et bestemt tidspunkt i livet bestemte seg for å bli en buddhistisk munk . Han deltok i prestisjefylt hjerneforskning utført i USA. Så bestemte han seg for å reise til Nepal, adopterte den lokale livsstilen og ble boende der.
Å bare tenke på oss selv ødelegger oss
Det er Matthieu Ricard overbevist om egoisme er først og fremst en kilde til ulykkelighet. Å være så fokusert på egoet fører til at vi inntar en paranoid posisjon . Uten å være klar over det, bruker vi hele tiden på å tenke på hvordan vi må bevare det egoet, hvordan vi kan opphøye det eller få det til å seire over andre.
Å bare tenke på deg selv fyller deg med frykt. Å elske betyr å bryte båndet med det egoet og la det oppløses til fordel for andre bånd . Tvert imot, egosentrisme fører til at vi bygger murer. Det setter oss i defensiven. Av denne grunn føler vi oss alltid truet og på en viss måte også alene.
Hvis vi bruker all vår tid på å tenke på problemene våre, begrenser vi også vår oppfatning av verden betydelig. Denne vanen stammer fra våre vanskeligheter med å se på virkeligheten fra et annet synspunkt. Vi tenker ikke lenger på muligheten for å overraske oss selv. Vår daglige følelsesmessige opplevelse blir svært begrenset og vi mister lett følsomheten.
Egoisme fører til ulykkelighet
Ifølge Matthieu Ricard er mennesket en tosidig ulv. Den første er den til den grusomme ulven som bare tenker på seg selv. Den andre er ulven som passer på flokkens gode. Hvem av de to vinner? Hva vi bestemmer oss for å mate.
I følge den buddhistiske munken fører det å bare tenke på oss selv til sløvhet. Videre må vi vite at det er et kort steg fra sløvhet til grusomhet. I denne tilstanden vil bare tanker om likegyldighet eller likegyldighet dukke opp hat . Vi begynner å hate andre som en strategi for å opphøye oss selv. Vi overbeviser oss selv om at andre er dårlige og vi er gode. At andre er dumme og vi er geniale.
Når vi blir fanget i denne dynamikken forsvinner smilet vårt. Sinne blir den dominerende stemningen. Andre er ikke lenger en kilde til lykke, men til ulykke. Alle forstyrrer oss og irriterer oss; alle de som ikke gjør jobben med å mate egoet vårt. I denne tilstanden er det lett å falle og synke ned i harme.
Altruisme er et høyere nivå
Da han ledet å være mer støttende er en metode som brukes til å løfte humøret til mennesker som lider av depresjon .
Faktisk har solidaritet en motsatt effekt av egoisme. Jo mer altruistiske vi er, jo mer følsomme blir vi for verden. Vårt sinn og hjerte åpner for å forstå andres virkelighet, og dette gjør oss mer oppmerksomme og intelligente. Det lar oss også se ting fra forskjellige synsvinkler, og dette beriker oss på et følelsesmessig nivå
For Matthieu Ricard er det høyeste nivået av solidaritet medfølelse. Munken viser til historiske hendelser for å bekrefte denne tesen. Faktisk går verden mot stadig mer forseggjorte former for medfølelse . Anerkjennelsen av menneskerettigheter, kvinners rettigheter og nylig også dyrs rettigheter er bevis på denne utviklingen.
Ifølge ham er det derfor allerede en stor revolusjon i gang i verden som han kaller medfølelse. På kort sikt vil dette kunne skape nødvendige forutsetninger for en økonomisk bedring; på mellomlang sikt for
Den buddhistiske munken forsikrer at vi litt etter litt vil innse at det bare er én vei menneskeheten kan gå for å fortsette å eksistere: samarbeidet.
