Aspasia fra Milet var en gresk kvinne levde på 500-tallet f.Kr. Navnet Aspasia betyr vakker velkomst. Han ble født i Milet som noen av de tidlige greske filosofene som Thales Anaximander og Anaximenes. Som tjueåring forlot han hjembyen og flyttet til Athen.
Det vet vi om henne hun var en intelligent og vakker kvinne ; det antas at det var faren hennes som initierte henne til prostitusjon, men i motsetning til pornai (prostituerte bestemt for vulgære menn uten rikdom) Aspasia i Mileto hun hadde et høyt utdanningsnivå som gjorde at hun kunne bli en del av elitekretsen av hetaeras : kurtisaner veldig kultivert og respektert for sin visdom.
Dataene vi har om Aspasias liv er imidlertid knappe og usikre navnet hans vises i verk av forfattere som Platon og Aristofanes . Vi vet at han hadde en sterk innflytelse på det politiske og kulturelle livet i Athen, spesielt på grunn av hans nære forhold til Perikles.
Aspasias navn vises ikke bare i gamle tekster, men også i verkene fra den moderne tid, spesielt i de av noen romantiske forfattere på 1800-tallet som så henne som en muse. Det er vanskelig å spore hans biografi siden det meste av informasjonen vi vet om er basert på antakelser. Ikke desto mindre er det viktig å erkjenne viktigheten av denne eldgamle greske kvinnen.
Livet til Aspasia fra Milet
Etter flyttingen til Athen begynte Aspasia å administrere et lysthus besøkt av menn fra de viktigste politiske og kulturelle miljøene i byen. Hans faste kunder inkluderer Sokrates Anaxagoras og guvernøren Perikles . Det sies om sistnevnte at han ble så forelsket i henne at han forlot sin legitime kone for å gjøre henne til sin elsker.
Faktumet slapp ikke unna datidens komikere de gjorde Aspasia til et av favorittmålene for satiren deres . Dramatikeren Ermippo saksøkte henne og tvang henne til å møte for domstolene under doble anklager: ugudelighet og utskeielser. Perikles hjalp henne imidlertid med sin innflytelse til å unnslippe fordømmelse ved å oppnå benådning fra dommerne.
Fra foreningen av Aspasia og Perikles ble født Perikles den yngre som det sies at hun fulgte ham som mor og lærer . Etter guvernørens død sier Plutarch at Aspasia levde og fikk en sønn med den athenske strategen Lysicles, etter hvis død også spor etter henne gikk tapt. Historikere mener hun døde rundt 401-400 f.Kr.
Forsvar din rett til å tenke fordi selv å tenke feil er bedre enn å ikke tenke i det hele tatt.
-Hypatia av Alexandria-
Å være kvinne i antikkens Hellas
Flere samtidige forfattere snakker om Aspasia fra Milet . Det er de som siterer henne i sine tekster, de som dømmer henne for hennes yrke eller de som husker henne for hennes skjønnhet, hennes intelligens og hennes dyktighet i retorikk. Hun var en svært viktig kvinne i antikken men under hvilke betingelser fikk den en slik anerkjennelse?
Det første punktet som må avklares er hvordan livet var for greske kvinner på den tiden. Det kan ikke nektes at de var der utallige hindringer for kvinnelig oppfyllelse og mange restriksjoner og forbud på deres sosiale liv i politikk av da. Kvinner hadde ikke borgerrettigheter deres plikter var begrenset til å ta vare på hjemmet og avkommet. De ble fullstendig ekskludert fra det offentlige liv og kunne bare forlate hjemmet for å delta på byfestivaler. Det er imidlertid mulig at situasjonen i Milet var vesentlig annerledes og at kvinner der nøt større frihet enn de i Athen.
I alle fall å være kvinne betydde å dedikere deg selv jeg til familien og være en eiendom av mannen. Den mest verdifulle mannen hadde rett til flere kvinner som dermed ble likestilt med en slags pris eller anerkjennelse av hans suksess.
Kjærlighet har vært kvinners opiat slik religion har vært for massene. Mens vi elsket, regjerte menn.
-Kate Millet-
De forskjellige identitetene til Aspasia av Miletus
I tillegg til å være kvinne, måtte Aspasia leve med en annen merkelapp: den av en ytterligere form for eksklusjon i et samfunn som allerede er basert på mannlig overvekt. Imidlertid fordi hun var utlending, fikk hun også en annen utdanningsbakgrunn enn hennes athenske samtidige og å vokse med større frihet.
Av denne grunn hun hun resignerte ikke med å utføre oppgavene som kom fra hennes rolle som kvinne, men var også i stand til å dedikere seg til noen aktiviteter som var forbeholdt menn. Den antikke historikeren Eva Cantarella sier at i antikkens Hellas kunne menn ha tre typer kvinner: kone (for avstamning), konkubine (for seksuelle forhold) og hetaera (for nytelse, men forstått som generell tilfredsstillelse av større nødvendighet).
Den tredje identiteten til Aspasia av Milet var nettopp den sistnevnte. Til tross for hva man skulle tro, hadde ikke etiketten hetèra nødvendigvis en negativ klang også fordi den handlet om de eneste virkelig frie kvinnene av tid. Faktisk kunne heteraer gå ut, delta i banketter sammen med menn og kunne til og med ta imot gjester hjemme hvis de var så heldige å bli støttet av en mektig mann. De var unntaket som beviste regelen for kvinnene i Athen og skilte seg på nesten alle måter fra de legitime konene til menn.
Når det gjelder utdanning, for eksempel, var hetaeras mye mer lærde enn gifte kvinner, og det er grunnen til at politikere og filosofer anså dem som gyldige samtalepartnere. Spesielt Aspasia fra Milet skilte seg ut blant kurtisaner for hensynet hun skrøt blant intellektuelle og maktmenn.
Denne berømmelsen kostet henne mye kritikk og misunnelse men det tillot henne også å snakke med noen av tidens viktigste skikkelser som Sokrates som ofte besøkte henne og anbefalte disiplene sine å studere med henne.
De som vet hvordan de skal tenke, men ikke vet hvordan de skal uttrykke seg, er som de som ikke vet hvordan de skal tenke.
-Perikles-
En flott høyttaler
Blant de forskjellige disiplinene var hetaeraene spesielt utdannet innen oratorisk kunst (eller retorikk) og Aspasia var intet unntak. Det sies at selv Sokrates var fascinert av hans intelligens. Hun klarte å overbevise Platon om de intellektuelle evnene til kvinner da de ble utdannet utenfor de snevre grensene som athenske institusjoner påla dem.
Takket være hans ferdigheter han fikk anerkjennelse og vant over guvernøren Perikles at han følte for henne ikke bare fysisk tiltrekning, men også en oppriktig følelse av kjærlighet. Det sies at han ikke kunne gifte seg med henne på grunn av sin utenlandske status, men at han fortsatt forlot sin legitime kone for henne.
Aristofanes ironisk nok hevdet han at det var Aspasia som skrev Perikles' taler og ledet hans politikk som for eksempel da Athen grep inn i en tvist mellom byen Bare Mileto går på side til fordel for sistnevnte.
Etter Perikles død sies det at det var hun som bygde den politiske karrieren til sin nye elsker Lysicles, en vanlig storfehandler som raskt kom til å spille en viktig politisk rolle i byen. Nok en gang demonstrerte Aspasia sin kløkt i politiske relasjoner og innflytelsen hun var i stand til å utøve takket være sine oratoriske ferdigheter.
Hva vet vi om talene hans?
Å studere kvinners rolle i antikkens Hellas betyr å håndtere fraværet av direkte bevis på arbeidet deres. Vi er derfor tvunget til å spore historien til deres liv nesten alltid på grunnlag av andres vitnesbyrd som noen ganger kan vise seg å være av tvilsom pålitelighet.
Språk, tale, er en annen form for makt, en av mange som har blitt nektet oss.
-Saly Victory-
I et eksempel på en retorisk tale tilskrevet henne, spør Aspasia soldaten Xenophon og hans kone Philesias om de ønsker å handle med naboenes ektefeller hvis de viste seg å være bedre ektemenn eller koner enn dem. Aspasia får ikke noe svar, og presser dem: hvis dere begge ønsker å ha den beste mannen og den beste konen mulig, betyr det at dere begge ønsker å være henholdsvis den beste mannen og den beste konen som er mulig.
Her ser vi tydelig gleden ved å behage gjennom ordet. Denne retoriske komposisjonen uttrykker ikke en logisk sannhet, men er en tale som gleder øret og inviterer paret til å forplikte seg til samliv. En lignende stil kan bli funnet i den berømte Begravelsestale som Perikles haranerte mengden med under den årlige offentlige begravelsen for de drepte i krig.
Feministisk figur
Aspasia fra Milet er en av de mest ikoniske karakterene fra det 5. århundre f.Kr. i Hellas fordi hun aldri tilpasset seg den tradisjonelle rollen til athenske kvinner som ønsket at de skulle være gode og ærlige koner. I et samfunn der en kvinnes eneste oppgave var å være skyggen av ektemannen, forble bildet hennes alltid i kontrast til jevnaldrendes.
Han etablerte seg som en ledende skikkelse i kulturlandskapet i det demokratiske Athen og spilt en viktig rolle i frigjøring av kvinner. Ved å lære unge athenere kultur, la han grunnlaget for deres fremtidige engasjement i byens offentlige liv. Han unnlot heller aldri å kreve kvinners verdighet i sine taler.
Aspasia av Miletus representerer et av de første kvinnelige synspunktene i historie og på historie. Det er hovedvitnesbyrdet om en annen måte å forstå Periclean Athen og viser oss at selv der klarte noen kvinner å gjøre seg fortjent til sin egen plass.
