De fleste av historiene som ble etterlatt til oss av brødrene Grimm så vel som Charles Perrault hentet inspirasjon fra lokale legender og tradisjoner spredt blant folk over hele Europa i middelalderen .
Mange av disse historiene viser oss datidens psykologi, dens tro og myter, som alle stammer fra fakta som vitnene uunngåelig dekorerte med en viss magisk realisme. En av de eldste, kanskje blant de mest kjente, er fortellingen om Rødhette .
Ifølge eksperter er denne historien den som har gjennomgått de største transformasjonene siden opprinnelsen. Endringer gjort med ideen om å søte noen bilder slik at barna kan nyte dem i fred. Sannheten er imidlertid at med hver endring har den opprinnelige intensjonen gått tapt. Hver historie inkluderte en moral, en lære vi alle burde følge. Hvor mye Rødhette fremstår som verdig å ta hensyn til.
Charlet Perrault ed i fratelli Grimm
Charles Perrault i 1697 var han den første til å gjenopprette historien til Rødhette . Han måtte inkludere den i sin samling av folkeeventyr med visshet om at den var en av de minst kjente for det europeiske folk. Den har sin opprinnelse i de nordlige Alpene og inneholdt også noen altfor blodige bilder som han endret på grunn av behovet for å få historien til å komme over på en mer harmløs måte.
I 1812 også jeg Brødrene Grimm de bestemte seg for å inkludere den i samlingene sine. For dette formål baserte de seg på arbeidet til tyskeren Ludwig Tieck med tittelen Life and Death of Little Red Riding Hood (Leben und Tod des kleinen Rotkäppchen) der - i motsetning til Perraults historie - jegerens karakter var til stede. De eliminerte alle spor av erotiske og blodige elementer, og ga historien en fin lykkelig slutt. Hva ville en barnehistorie vært uten den klassiske lykkelige slutten? Som du kanskje allerede har gjettet, er den originale historien veldig forskjellig fra det barn vanligvis leser i bøkene sine. La oss finne ut av det.
Historien om den ekte Rødhette
Som nevnt tidligere, stammer denne historien fra en isolert region i Alpene. Dens formål er å advare oss om at det er ting som er forbudt for oss som en menneskerase, samfunn og gruppe. I legenden er hovedpersonen vår en tenåring, en ung kvinne som nettopp har kommet inn i de voksnes verden. Derav den røde hetten som symboliserer menstruasjonssyklusen.
Denne unge jenta får en oppgave fra familien sin: hun må krysse skogen for å bringe brød og melk til bestemoren. Som du kan se frem til dette punktet er variasjonene fra den originale historien ikke mange, men vi må tolke hver gest og hvert bilde. Skogen er en fare, et risikoområde for ungdom. Det representerer en test, en overgangsrite i et fellesskap som viser at barn har kommet til de voksnes verden.
Denne skogen presenterer som sin hovedrisiko figuren til dyreulven som symboliserer barbari og irrasjonalitet. Noe som vår Rødhette allerede vet og må møte. Den unge kvinnen klarer å krysse skogen og kommer lykkelig til bestemorens hus som tar henne i seng fordi hun er syk. Alle utvilsomt veldig lik klassikeren eventyr . Men her kommer variasjonene...
Bestemoren ber den unge jenta legge fra seg brødet og melken og spise litt kjøtt til henne på kjøkkenet. Rødhette sluker henne med appetitt, metter seg selv og følger så den andre ordren gitt av den gamle kvinnen: hun må ta av seg klærne, en gjenstand om gangen, og kaste dem på bålet og så legge seg med henne i sengen. Den flittige unge kvinnen gjør det uten å føle noen tvil uten å tenke at det er noe rart i den situasjonen.
Egen Han begikk en alvorlig synd, kannibalisme. Senere sluker ulven den unge Rødhette.
Det er symbolikk i hver karakter: ulven representerer seksuell verden og voldelig . Den gamle kvinnen som slukes av en ung kvinne er den gamle som fornyes mens den nye fremstår som ganske uforsiktig og naiv i å begå en av de største helligbrøde handlingene for mennesker: kannibalisme. Som du kan se, skjuler et av de mest klassiske og elskede eventyrene i vår barndom faktisk en dypt mørk side.
