Myten om dårenes skip begynte å bli nevnt i år 1486 ved begynnelsen av renessansen . En mann som heter Sebastian Dårenes skip de Dumt skip . Dette diktet handler om en sjøreise tatt av 111 galninger til et sted som heter
Hieronymus Bosch kjent som Ieronimo Bos på italiensk var enda mer direkte. Han laget et maleri kalt The Ship of Fools. Han formet pilegrimsreisen til en gruppe galninger som reiser til sjøs uten noen destinasjon.
Kanskje en dag vil vi ikke lenger vite nøyaktig hva galskapen kunne ha vært. […]
Hvorfor har den vestlige kulturen avvist fra siden av grensene nettopp det den godt kunne ha gjenkjent seg selv i og faktisk har gjenkjent seg selv på en skrå måte? Hvorfor sa han tydelig fra 1800-tallet, men også fra den klassiske tidsalder, at galskapen var menneskets nakne sannhet, og likevel plasserte den i et nøytralisert og blekt rom hvor det var som om det var opphevet?-Michel Foucault-
Michell Historie om galskap i den klassiske tidsalder . Han hevder at det kan være basert på virkelige fakta siden noen fra antikken og middelalderen nevner skip med last
Myten om Narrenes skip er grunnlaget for selve essensen av begrepet follia også av samfunnets respons og behandlingen som automatisk måtte gjelde den. Fra den kan vi ekstrapolere flere lærdommer; i dag tilbyr vi deg tre.
Leksjoner fra Ship of Fools-myten
1. Galskap er uutholdelig for samfunnet
I antikkens Hellas var det en første tilnærming til studiet av sinn . Det var en viss uklarhet angående galskap først ble det betraktet som en demonisk tilstand og deretter med Hippokrates en ubalanse i kroppens humor som måtte behandles med et tilstrekkelig kosthold. Noe lignende skjedde i Roma.
Med middelalderen kom galskapen inn definitivt i det overnaturliges terreng . Vi snakket ikke om galskap som sådan, men om besittelse. Både i denne epoken og i tidligere tider var utstøting og segregering en normal behandling for de som led av psykiske lidelser.
Tilsynelatende for alltid
2. Brutaliteten
I motsetning til andre syke mennesker er galningen ikke synd, men fryktet . Til tross for psykiske lidelser
Myten om dårenes skip representerer en intolerant og grusom vei mot psykisk sykdom.
I middelalderen ble meningsløse mennesker brent, slått og ofte behandlet som dyr. Man trodde at det eksisterte galskapens stein og at dette ble funnet i ideen spredte seg om at galninger burde isoleres fremfor å sendes på en vandrereise som skjedde i dårenes skip.
3. Begrepet galskap er utbredt og upresist
Ikke engang i det 21. århundre har vi et definitivt begrep om galskap, langt mindre i andre tidsepoker. I middelalderen og moderne tid ble alt som avvek fra normen definert som galskap. Dette begrepet inkluderte alle kognitive svekkelser, opprørere, prostituerte og nesten alle som ikke perfekt samsvarte med de dominerende parameterne.
Mange av dere vil utvilsomt bli overrasket over å oppdage dette, kanskje de vil tro at heldigvis i moderne tid har ting endret seg. Imidlertid endringen var ikke så merkbar, vi lever i et samfunn som bare tillater kollektive vrangforestillinger . For eksempel, i mange land rundt om i verden, tror enkelte mennesker at de er verdt mer enn andre bare fordi de har på seg klær fra et bestemt merke. Denne troen regnes ikke som galskap. Tvert imot, en tale støttet av et enkelt individ blir sett på som syk og behandles derfor deretter.
Selv i dag blir psykiske lidelser ofte behandlet grusomt. Noen ganger oppstår denne ufølsomheten i familien selv psykiske lidelser de blir overgitt til sin skjebne på gatene i mange byer rundt om i verden eller tvinges til å gå inn og forlate mentale institusjoner som sjelden prøver å støtte og fremme dem. Segregering, hemmelighold og dissimulering fortsetter å påtvinges som om det var en realitet som forsvinner ved å skjule den under teppet.
