Det er ikke skrevet mye om tvilens filosofi. Tankens og tvilens historie er faktisk moderne. Fra det øyeblikket menneskene begynte å tenke systematisk om seg selv og sin virkelighet, oppsto den første eksistensielle tvilen.
De store episke tekstene indikerer at dilemmaer, spørsmål, farer og usikkerhet har blitt møtt i flere århundrer med en rent heroisk tilnærming som emblemet er. Iliaden og den Odyssey .
Tvilens filosofi
I den antikke greske verden til retorikk det ble kunsten å resonnere om tilværelsen. Dette utelukket imidlertid ikke dens natur som et verktøy for overtalelse. I På ikke-væren eller naturen i Gorgias (Diels
Å si det med ordene til Protagoras : Mennesket er målestokken for alle ting av de som er for hva de er for de som ikke er for hva de er. En slik filosofisk posisjon fokuserer på utviklingen av individets evne til å forvalte virkeligheten, andre og seg selv.
Sokrates snakket også om tvilens filosofi. Og han gjorde det gjennom Platons store verk. Slik forvandlet han seg til en dydig tenker. Fra det historiske øyeblikket blir ideenes og tankens verden menneskets Olympus.
Å handle på en funksjonell måte er ikke lenger målet med å tenke, filosofisk tanke begynner å nære seg selv. Jakten på sannhet blir det ultimate og viktigste målet for filosofisk forskning. Den bruker tvil som hovedinstrumentet for denne søken, men har som sin objektive selvutslettelse for å nå overlegen kunnskap.
Platon og tvil
Ved å analysere sokratisk tvil og maieutikk fremkommer et klart aspekt: ved å gå videre med målrettede spørsmål er det mulig å bringe frem i lyset menneskets indre sannhet. Så snart sannheten er nådd, blir tvilen kansellert (gir rom for ytterligere tvil).
Likevel er det med Platons verk at idéverdenen overgår den praktiske dimensjonen . Hele arbeidet til Platon, Sokrates disippel, er rettet mot å demonstrere sannhetens høyeste verdi. Verden av absolutte ideer bestemmer alt.
Tvilen har ikke lenger plass som en frigjørende stimulans fra kunnskapens bur styrt av ideer som er udiskutable fordi de er absolutte. Ingen Republikken Platon støttet behovet for en omskolering av intellektet som skulle gjennomføres i strukturer som på en viss måte prefigurerer de moderne konsentrasjonsleirene bygget langt fra byen.
For Platon kom kunnskap fra Gud (en veldig spesiell guddom) som lys. Alle som var langt fra den kilden var uvitende og primitive. Alle som nærmet seg det gjennom kunnskap og tro på en verden av absolutte ideer, steg fra tilstanden til et dyr til å bli en filosof.
Tvil ifølge Saint Augustine
Tvilens filosofi kan også observeres i Saint Augustine. I følge Saint Augustine er tvil et obligatorisk skritt for å nå sannheten. Med henvisning til Sokrates han uttalte at tvil i seg selv var uttrykk for sannhet. Vi kunne ikke tvile hvis det ikke fantes en sannhet som kunne unnslippe tvil.
Sannheten kan følgelig ikke kjennes i seg selv. Det kan bare oppnås i form av tilbakevisning av feil. Beviset på dens eksistens ligger i evnen til tviler på falske illusjoner som skjuler veien mot den.
Nettopp i denne perioden ble universitetene, den akademiske kunnskapens vugge, født. De ble ikke født ved en tilfeldighet, men ble grunnlagt av skolastiske lærere. Blant de viktigste representantene finner vi den hellige Thomas Aquinas og pater Abelard.
Tvilens filosofi på 1800-tallet
Tvilens filosofi kan ikke være det skilt fra vitenskapen . Fra andre halvdel av 1800-tallet dukket det opp en annen stor bevegelse som lovet seier over tvil og menneskelige dilemmaer: vitenskapen.
Den positivistiske tilliten til vitenskapelig kunnskap blir snart til en slags tro. Vi snakker om et slags løfte om frigjøring fra enhver ondskap og forbedring av den menneskelige tilstanden.
Først på begynnelsen av 1900-tallet kollapset ekstrem tillit til vitenskapen og dens evne til å lede oss til objektiv kunnskap. Og det smuldrer opp i kraft av de mest avanserte metodiske refleksjonene og vitenskapelige oppdagelsene.
