Sosial makt: definisjon og typologier

En lærer har makt over elevene sine. Foreldre misliker barna sine. En arbeidsgiver har makt over sine ansatte. Politikere har makt. Sosial makt er tilstede på alle områder av livet. Noen mennesker har makt over andre, noen yrker gir mer makt... men hva er makt? Det er ikke nok å si at noen har makt, vi må klart definere hva det er.

Makt er evnen til å gjøre eller være noe . Muligheten for å utøve hegemonisk herredømme over ett og/eller flere individer. Evnen til å påvirke en og/eller flere mennesker og ha øverste myndighet anerkjent i et samfunn. Som du kan se, er definisjonen av makt veldig bred. Gjennom historien har ulike definisjoner, teorier og typologier for makt blitt formulert, så for å forstå det bedre er det nødvendig å kjenne til de mest aksepterte.

Han var en av de første som snakket om makt Friedrich Nietzsche (2005). Han snakket om viljen til makt forstått som ambisjonen om å realisere ønsker . Nesten samtidig definerte Max Weber det som en mulighet eller mulighet som eksisterer i et sosialt forhold som lar et individ utføre sin vilje.

Selv om det også var mange andre forfattere, er det disse som hadde størst relevans uten å glemme verkene om sosial makt som dukket opp fra psykologien.

Max Weber

Max Weber var en av de viktigste tenkerne på 1900-tallet. Selv om studieretningen hans er veldig variert, vil vi fokusere på begrepet makt og dominans. For Weber betyr makt sannsynligheten for å påtvinge sine egne vilje innenfor et sosialt forhold som til og med går imot enhver motstand og uansett grunnlaget for denne sannsynligheten (Weber 2005).

Slik sett innebærer makt den potensielle evnen til å påtvinge vilje og kan manifestere seg på forskjellige måter. Mens dominans forstått som en form for kommando-lydighet ville være den mest effektive måten å uttrykke makt på.

Det finnes forskjellige typer domener. En av de viktigste er legitimitet, eller troen på gyldigheten av en ordre eller et bestemt sosialt forhold. Det er tre former for legitimering i domenet (Weber 2007):

Rasjonelt juridisk domene: er basert på troen på legitimiteten til den etablerte orden og retten til å gi ordre fra de som har kompetanse til å utøve herredømme i den rekkefølgen. Tradisjonell dominans: er basert på den vanlige troen på tradisjonenes hellighet som alltid har eksistert og på komponentenes legitimitet til å utøve autoritet i kraft av disse tradisjonene. Karismatisk dominans: er basert på den ekstraordinære leveringen av hellighet, heltemot eller eksemplariskhet til en person og til den rekkefølgen som er opprettet eller avslørt av denne personen.

Marxisme

Sekund Karl Marx arbeiderklassens politiske bevegelse har som sitt endelige mål å erobre den politiske makten (brev til Bolte 29. november 1871). Den politiske klassekampen er grunnlaget for å få sosial makt. Det er også over andre former for klassekamp som den økonomiske eller ideologiske. Selv om endringer i det økonomiske grunnlaget ifølge Marx kan påvirke maktovertakelsen, vil politisk praksis ha større vekt (Sanchez Vazquez 2014).

Marx skapte imidlertid ikke en teori om makt. Det antyder at politisk makt egentlig er organisert vold fra en klasse for å undertrykke en annen (Marx og Engels 2011). Derfor fordypet påfølgende marxister ytterligere teorier om sosial makt. For eksempel, for Antonio Gramsci (1977) er makten til de dominerende klassene over proletariatet og alle de underkastede klassene i den kapitalistiske produksjonsmodellen ikke bare gitt av kontrollen av statens undertrykkende apparat. Denne makten er i hovedsak gitt av det kulturelle hegemoniet som de herskende klassene er i stand til å utøve over de underkastede klassene gjennom kontrollen av utdanningssystemet, religiøse institusjoner og media.

Michel Foucault

Foucault hevdet at makt er overalt fordi den kommer fra ingensteds. Derfor kan ikke makt lokaliseres i en institusjon eller en stat, og den marxistiske ideen om å ta makten ville ikke være mulig. Makt er et maktforhold som finner sted i et gitt samfunn og til et gitt tidspunkt . Så å være et resultat av maktforhold er det overalt. Og fagene kan ikke betraktes som uavhengige av disse relasjonene.

Foucault snur opp ned på tidligere oppfatninger om makt, spør hvordan maktforhold kan produsere juridiske normer som igjen produserer sannhetsdiskurser . Selv om makt, lov og sannhet nærer hverandre, opprettholder makt alltid en viss overveiende innflytelse på lov og sannhet.

Skjønt Foucault analyserer makt i ulike sammenhenger og tidsepoker, et av de viktigste begrepene er biomakt (Foucault 2000). Biomakt er en praksis i moderne stater der de kontrollerer befolkningen . Moderne makt i henhold til Foucaults analyse er kodifisert i sosiale praksiser og menneskelig atferd ettersom subjektet gradvis aksepterer normene og forventningene til sosial orden. Med biokraft åpner veien for en biologisk regularisering av livet. Et klassisk eksempel finner vi i psykiatriske strukturer, fengsler og domstoler som definerer normene som en del av befolkningen skiller seg fra samfunnet med (Foucault 2002).

Sosial makt i psykologi

Innen sosialpsykologien foreslo John French og Bertram Raven (1959) fem former for makt . Ressursene som er tilgjengelige for de som utøver makt er basert på disse fem formene. Disse formene for makt er følgende:

Legitim makt: Makten til et individ eller en gruppe på grunn av den relative posisjonen og forpliktelsene til lederen i en organisasjon eller et samfunn. Legitimert makt gir formell delegert myndighet til de som utøver den.

Referansekraft: noen individers evne til å overtale eller påvirke andre. Den er basert på karisma og mellommenneskelige ferdigheter til makthaverne. Her tar den som er underlagt makten den som utøver den som modell og prøver å opptre som ham.

Ekspertkraft: stammer fra ferdighetene eller erfaringen til noen mennesker og fra behovet som organisasjonen eller samfunnet har for disse ferdighetene. I motsetning til andre kategorier er denne makten vanligvis veldig spesifikk og begrenset til det spesielle feltet eksperten er kvalifisert innen.

Belønn kraft: avhenger av lederens evne til å gi materielle belønninger. Det refererer til måten individet kan gi andre en fordel som belønning som fritid, gaver, forfremmelser, økning i lønn eller ansvar.

Tvangsmakt: er basert på evnen til å ilegge straff fra innehaverens side. Det kan sammenlignes med evnen til å ta bort eller ikke gi belønninger og har sin opprinnelse i ønsket til den som underkaster seg det om å oppnå verdifulle belønninger, men er redd for å miste dem. Denne frykten er det som til syvende og sist sikrer effektiviteten til denne typen makt.

Som vi har sett, har forestillingene om sosial makt vært annerledes og sterkt påvirket av epoken. Fra en oppfatning av makt som herredømme over en person har vi gått videre til å forstå det som et komplekst nettverk av relasjoner. Denne mer aktuelle oppfatningen av makt viser at vi alltid er involvert i forhold til godteri . Hver interaksjon vi gjør vil være preget av eksisterende maktforskjeller. Å være bevisst sosial makt er derfor et første skritt for å unngå dens innflytelse og ikke å utøve den.

Bibliografi

Foucault Michel (2011). Historie om galskap i den klassiske tidsalder. Utgiver: BUR Rizzoli Univ. Bibliotek.

Foucault Michel (1979). Maktmikrofysikk. Politiske inngrep. Utgiver: Einaudi.

Foucault Michel (2000). Vi må forsvare samfunnet. Utgiver: Feltrinelli.

Franske John og Raven Bertram (1959). Grunnlaget for sosial makt. No Studies in Social Power D. Cartwright Ed. s. 150-167. Ann Arbor MI: Institutt for samfunnsforskning..

Antologi av skriftene til Antonio Gramsci. Utgiver: Redaktør Riuniti Univ. Pressen.

Marx Karl og Engels Friedrich (2005). Kommunistpartiets plakat. Utgiver: Laterza.

Nietzsche Friedrich Wilhelm (1976). Slik talte Zarathustra. En bok for alle og ingen. Utgiver: Adelphi.

Sánchez Vázquez Adolfo (2014). Mellom virkelighet og utopi. Essay om moralsk politikk og sosialisme. Økonomisk kulturfond.

Weber Max (2017). Økonomi og samfunn. Trossamfunn. Utgiver: Donzelli.

Weber Max (2014). Maktsosiologi. Utgiver: Pgreco.