Vi utvikler alle en personlig og ikke-overførbar moral: verdier som skiller det onde fra det gode i den abstrakte verden og som også påvirker vår oppførsel, våre oppfatninger og våre tanker. Vi kan til og med si at moral kan være så internalisert at den påvirker følelsene våre. En av de viktigste og mest innflytelsesrike modellene som prøver å forklare utviklingen av vår moral er teorien om utviklingen av moral til
Siden hver av oss har en personlig moral, har det å etablere en universell moral alltid vært et av spørsmålene som har bekymret filosofer og tenkere mest. Fra kantianske moralperspektiver basert på gruppens nytte til utilitaristiske perspektiver rettet mot individuelle gode.
Psykologen språk eller resonnement.
I Kohlbergs teori om utvikling av moral kommer man til den konklusjon at moralsk utvikling er delt inn i tre nivåer : prekonvensjonell, konvensjonell og postkonvensjonell. Hvert nivå er delt inn i to stadier. Det er viktig å forstå at vi ikke alltid går gjennom alle stadiene akkurat som ikke alle når det endelige utviklingsnivået. Nedenfor forklarer vi hvert trinn i detalj.
Kohlbergs utviklingsteori om moral
Orientering mot straff og lydighet
Dette stadiet av Kohlbergs teori om utvikling av moral er en del av det pre-konvensjonelle nivået. Personen delegerer hele det moralske ansvaret til en autoritet . Kriteriene for godt eller ondt er definert gjennom belønning eller straff fra deres side autoritet . Et barn kan tenke at det er galt å ikke gjøre lekser fordi foreldrene hans ville straffe ham.
Denne tenkningen hindrer evnen til å innrømme eksistensen av moralske dilemmaer: utsagn som ikke har et moralsk klart svar. Dette skyldes at alt er forstått ut fra den autoritet som personen legitimerer. Vi befinner oss på det enkleste nivået i utviklingen av moral, der ulike interesser eller ulike intensjoner om oppførsel ikke blir vurdert. På dette nivået er bare konsekvensene relevante: belønning eller straff.
Orientering mot individualisme eller hedonisme
På dette stadiet oppstår allerede ideen om at interesser varierer fra individ til individ. Og selv om kriteriene for å avgjøre hva som er rett eller galt fortsetter å være konsekvensen av ens handlinger, er de ikke lenger definert av andre. Nå vil den enkelte tenke det alt som gir ham en fordel er positivt mens alt som forårsaker tap eller ubehag er negativt .
Til tross for den egoistiske visjonen om dette stadiet, kan individet tenke at det er riktig å tilfredsstille andres behov, men bare når det er pragmatisk gjensidighet eller en garanti for det samme. Med andre ord, ideen om at hvis jeg gjør noe for en annen person, må de gjøre noe for meg. Dette stadiet er litt mer komplekst enn det forrige siden individet ikke lenger delegerer konstruksjonen av moralen sin til andre, men motivene fortsetter å være enkle og egoistiske.
Orientering til mellommenneskelige relasjoner
På dette stadiet begynner den konvensjonelle fasen av utviklingen av moral. Etter hvert som individet begynner å ha stadig mer komplekse forhold, må han forlate egoisme typisk for den tidligere fasen. Nå er han interessert i å bli akseptert av gruppen, så moralen vil dreie seg om det .
Personen som har nådd dette stadiet vil vurdere riktig det som gleder eller hjelper andre, derfor de gode intensjonene med atferden og i hvilken grad de fremmes av andre. Definisjonen av moral på dette stadiet er basert på å være en god person, lojal, respektabel, samarbeidsvillig og hyggelig.
Det er en veldig nysgjerrig test som lar oss gjenkjenne når barn når dette stadiet. Den består av å se to videoer:
- Man viser et barn som begår en ugagn (som forårsaker litt skade, men med vilje).
- Den andre viser et barn som forårsaker større skade, men utilsiktet (for eksempel flekker han seg selv eller mister et glass ved et uhell).
Barn som allerede har inkludert intensjon som en modulerende variabel for sine moralske vurderinger, vil si at barnet som med vilje begikk ugagnen handlet verre. Barn som fortsatt er i de tidlige stadiene av moralsk utvikling vil i stedet si at det barnet som forårsaket størst skade, om enn utilsiktet, handlet verst.
Orientering til den sosiale orden
Individet slutter å ha en gruppebasert visjon å erstatte den med en basert på samfunn . Ikke Kriteriet om hva som er rett eller galt er nå basert på om ens oppførsel opprettholder den sosiale orden eller omvendt hindrer den. Det viktigste er at samfunnet er stabilt og det ikke er kaos .
Det er en sterk respekt for lover og autoriteter da de begrenser individets frihet til fordel for den sosiale orden til vårt beste. Moral går utover personlige bånd og forholder seg til gjeldende lovlighet som ikke må overtrædes for å opprettholde sosial orden.
Orientering til samfunnskontrakten
Vi går inn i det siste nivået av moralsk utvikling, et stadium som få individer når. Nå begynner moral å bli forstått som noe fleksibelt og variabelt. For den enkelte Godt eller ondskap eksisterer fordi et samfunn har skapt en kontrakt som etablerer moralske standarder .
På dette stadiet forstår personen årsaken til lovene og kritiserer eller forsvarer dem på grunnlag av dette. Videre mener han de er begrenset i tid og kan forbedres. Moral innebærer frivillig deltakelse i et akseptert sosialt system siden opprettelsen av en sosial kontrakt er bedre for en selv og andre enn dens fravær.
Orientering til det universelle etiske prinsippet
Dette siste stadiet av teorien om utviklingen av moral Kohlberg er det mest komplekse der individet skaper sine egne personlige etiske prinsipper som er omfattende, rasjonelle og universelt anvendelige. lover og de er abstrakte moralske konsepter som er vanskelige å forklare. Personen bygger sin moral basert på hvordan han mener samfunnet bør være og ikke på hvordan samfunnet påtvinger seg selv.
Et viktig aspekt ved dette stadiet er universaliteten til applikasjonen . Individet anvender det samme kriteriet for seg selv og andre. Og han behandler andre eller prøver i det minste hvordan han vil at de skal behandle ham. Hvis dette ikke ble gjort, ville vi befinne oss på et mye enklere nivå som ligner på orienteringen mot individualisme.
Nå som vi kjenner Kohlbergs teori om utviklingen av moral har vi muligheten til å reflektere: i hvilket stadium av utviklingen av moral er vi?
