Ifølge Erich Fromm menneskets hovedoppgave er å gi seg selv til verden for å bli det de virkelig er, edlere, sterkere, friere mennesker . Hans tanker og refleksjoner avslører det humanistiske ståsted og
Når man snakker om psykoanalyse, er det de som gjør feilen ved å betrakte det som en rigid og spesifikk enhet som kun er basert på konseptene om dynamikk og tilnærminger formulert og adoptert av Sigmund Freuds far. Faktisk psykoanalyse omfatter også ulike skoler og tankeformer som tar avstand fra Freuds ord og ideer .
Erich Fromm er nettopp en av skikkelsene som tok avstand fra freudiansk tankegang. På 1940-tallet bestemte denne berømte sosialpsykologen av tysk-jødisk opprinnelse seg for å bryte opp fra psykoanalytikerdoktrinen til Institutt for samfunnsforskning ved Universitetet i Frankfurt og å fullstendig fornye teori og praksis psykoanalyse vedta en mer kulturell, mer menneskelig tilnærming . For eksempel omformulerte han begrepet libidoutvikling med et mer praktisk et der han kunngjorde og artikulerte prosessene for assimilering og sosialisering av individet.
Uten frykt for å ta feil kan vi si det Fromm var en av de mest innflytelsesrike og fascinerende tenkerne og filosofene, så vel som en av de største representantene for humanismen på 1900-tallet . Hans tre viktigste verk Flykt fra friheten Kunsten å elske e Menneskets hjerte de er arven fra et univers av tanker, refleksjoner og teorier der psykologi er ledsaget av antropologi og historie og hvor Sigmund Freud og Karen Horney fortsetter å være tilstede.
Erich Fromm og den systemiske krisen i det vestlige samfunnet
For å forstå Erich Fromms teori om humanistisk psykoanalyse er det nødvendig å kjenne hans person, hans opphav og konteksten virkeligheten han levde i. Bare på denne måten kan vi forstå hva som styrte og inspirerte hans teorier.
Når vi leser selvbiografien hans Utover illusjonens lenker med fokus på barne- og ungdomsårene forstår vi umiddelbart at det ikke var en lykkelig periode for filosofen. Fromms far var en ganske aggressiv forretningsmann og moren led av kronisk depresjon. Fromm ble utdannet i et ganske rigid miljø i henhold til den ortodokse jødedommens filosofi . I disse årene hadde han to spesielt rørende opplevelser.
Den andre opplevelsen var utbruddet av første verdenskrig. Radikaliseringen av massene og hatefulle budskap kom i kontakt med nasjonalismen og det evige skillet mellom oss og dem mellom vår identitet og deres mellom vår religion og deres vårt unike verdensbilde og deres ikke akseptabelt.
Verden gikk i stykker og sprekkene åpnet ikke bare uoverkommelige hull mellom maktene, men startet også en periode med systemkrise for hele samfunnet. Alle filosofiske og sosialpsykologiske teorier som ble kunngjort frem til da måtte omformuleres i jakten på svar og forklaringer på slikt kaos.
En visjon for forståelse og håp i mennesket
Å lese arbeidet til Erich Fromm er nesten grunnleggende for å forstå kriseperioden i verdiene, prinsippene og sosialpolitikken som begynte i første halvdel av det 20. århundre med de to verdenskrigene som undergravde troen på menneskeheten.
Imidlertid Å lese Fromm er en måte å forsone seg med menneskeheten på fordi han snakker om håp og fremfor alt bruker den humanvitenskapens store ressurser til å sette i gang en positiv og kreativ transformasjon .
La oss nå se på de grunnleggende prinsippene i Fromms teori.
Fra biologisk-mekanistisk menneske til biologisk-sosialt menneske
Erich Fromm aksepterte de fleste begrepene utviklet av Sigmund Freud: det ubevisste, undertrykkelse, forsvarsmekanismer, overføring, drømmebegrepet som uttrykk for det ubevisste og åpenbart barndommens rolle i utviklingen av mange psykologiske problemer.
- Men Fromm han godtok ikke visjonen om mennesket som en biologisk-mekanistisk enhet som et vesen som bare reagerer på viljen til Id (eller Id) og som ønsker å tilfredsstille de iboende impulsene til aggresjon, overlevelse og reproduksjon.
- Erich Fromm snakket om det biologisk-sosiale mennesket for å opphøye egoets psykologi der folk ikke er begrenset utelukkende til å reagere eller forsvare sine egne impulser eller instinkter. Det er nødvendig å utvide grensene og ta hensyn til det sosiale aspektet fordi for eksempel de viktigste tallene for barn noen ganger kan forårsake traumer eller vanskeligheter.
- Mellommenneskelige relasjoner er den støttende strukturen som erstatter den klassiske teorien om utviklingen av libido som et motiverende og mekanistisk konsept i menneskets figur.
Mennesker er frie
Fromms teorier er ikke bare påvirket av Freud og Karen Horney. Å snakke om Fromm betyr faktisk også å snakke om Marx. Vi må ta hensyn til datidens sosiale kontekst, verdikrisen og de forfengelige svarene på årsakene til visse menneskelige oppførsel til hvorfor nasjonalismens kriger hat mot forskjellen mellom klasser.
Det var ingen vits eller nytte i å ta opp Freuds biologisk-mekanistiske ståsted. Marx sine prinsipper passer bedre med Fromms premisser. I følge Marx var det ikke bare samfunnet, men fremfor alt det økonomiske systemet som bestemte mennesker.
Vi identifiserer oss fortsatt i dag med ordene vi leser i Fromms tekster de er meldinger som ikke kan etterlate oss likegyldige.
Vår forbruker- og markedsøkonomi er basert på ideen om at lykke kan kjøpes. Vær imidlertid forsiktig, for hvis du ikke har penger til å kjøpe noe, mister du enhver mulighet til å være lykkelig. Det er nødvendig å huske at bare det som kommer fra vårt engasjement innenfra, koster mindre og gjør oss lykkeligere.
Et veldig interessant aspekt ved Fromms teorier er at selv om mennesker er påvirket av kultur og det økonomiske systemet kan alltid kjempe for ett formål: den frihet . Fromm oppmuntret faktisk folk til å gå langt utover jerndeterminismene til Freud og Marx for å utvikle noe som er iboende i menneskets natur: frihet.
Ifølge Fromm mennesker så vel som dyr reagerer på noen biologiske prinsipper . Vi er født med en kropp vi modnes vi blir gamle og vi kjemper for å overleve. Men utover denne grensen er alt mulig. Hvis vi for eksempel har vært i stand til å gå videre fra middelalderens tradisjonelle samfunn til dagens samfunn, kan vi ikke gi opp i denne prosessen med å søke større frihet, rettigheter og større velvære.
Frihet er et veldig komplekst konsept, men for å oppnå det må vi dyrke individuelt ansvar og respekt sosial . Hvis vi stikker av eller ikke kjemper for det, risikerer vi å møte noen scenarier som vi alle kjenner:
- L'autoritarisme.
- Destruktivitet (som inkluderer aggresjon, vold og selvmord).
- Den automatiserte konformiteten der en person blir en sosial kameleon eller tar fargen på miljøet sitt uten protest.
Filosofen utviklet disse tre ideene i et meget interessant arbeid som er verdt å konsultere Flykt fra friheten .
Grunnlaget for humanistisk psykoanalyse
I motsetning til de klassiske psykoanalytikerne vi alle kjenner, spesialiserte ikke Fromm seg innen medisin eller psykiatri. Faktisk Han var ikke lege og hadde studert sosiologi, og derfor ble han ikke godt sett eller akseptert av kollegene sine . Forholdet hans til Karen Horney var veldig komplekst og mange psykologer betraktet ham mer som en feltteoretiker enn en ortodoks psykolog.
Imidlertid er det i dette Fromms autentiske storhet ligger, hans bredeste og mest komplette syn på mennesket: ikke alt reagerer på en organisk patologi til biologiens krefter, men det er kulturen, familien og egentlig samfunnet selv som setter begrensninger og nedlegger veto mot uttrykket for å være. .
La oss nå se på grunnlaget for Fromms teori om humanistisk psykoanalyse.
Nøkkelpunkter for å forstå Erich Fromms psykologiske tilnærming
Nedenfor illustrerer vi noen hovedpunkter for å forstå Fromms psykologi:
- Fromms humanistiske avtrykk tilbyr en ny tilnærming til sykdomsbegrepet. Psykoanalytikeren er forpliktet til å omformulere ikke bare definisjonen av sykdom, men også verktøyene han nærmer seg den med.
- Målet til fagpersonen er å lette personens møte med seg selv. Bruker mer oppdatert språk eksperten må oppmuntre til personlig utvikling for å oppnå dette lykke .
- Noe slikt kan bare oppnås ved å styrke ansvar og egenkjærlighet.
- Når du mottar en pasient, er det ikke tilrådelig å fokusere bare på det patologiske aspektet, på symptomene på sykdommen eller på de negative begrensningene. Det er nødvendig å oppdage kvalitetene og positive aspektene til personen for å lette den terapeutiske teknikken.
- Det eneste målet med psykoanalyse må ikke være å gi minimal hjelp for personen til å forandre seg. Fremfor alt må det gi personen strategier for å integrere seg tilbake i samfunnet for å føle seg sterkere, dyktigere, mer forberedt og mer bevisst på at det er syke sider ved virkelighetstolkningen som mye av samfunnet tar for gitt.
- Psykoanalysen må holde tritt med vitenskapens fremgang med endringer i samfunnet og må forstå kulturen vi lever i samt økonomiske og politiske forhold for bedre å hjelpe mennesker. Å binde seg til en reduksjonistisk visjon ville være en stor feil .
- Fagpersonen skal bruke et transparent og tydelig forståelig språk. Videre må den ikke projisere et bilde av makt eller overlegenhet.
Avslutningsvis representerer Fromms bidrag et enormt fremskritt ikke bare innen psykologi, men også innen filosofi. Selv om mange anser teoriene hans som utopier sannheten er at Fromm klarte å gi psykoanalysen et mer reelt avtrykk for å hjelpe folk til å modnes til det bedre. Fromms tilnærming er verdt å huske og utforske. Vi håper denne artikkelen er en invitasjon til å gjøre det.
Bibliografiske referanser:
Fromm E. (1963) Kunsten å elske Milan: Mondadori
Fromm E. (1977) Å ha eller være? Milan: Mondadori.
Fromm E. Maccoby M. (1970) Sosial karakter i en meksikansk landsby. En sosio-psykoanalytisk studie
Fromm E. (1971) Psykoanalysens krise Milan: Mondadori.
Fromm E. (1965) Menneskets hjerte. Hans holdning til godt og ondt Roma: Carabba.
Fromm E. (1971) Sosialistisk humanisme Bhis: Det er en salleus.
Fromm E. (1972) Sigmund Freuds oppdrag. Analyse av hans personlighet og innflytelse Roma: Newton Compton.
Morin E. Det velskapte hodet Undervisningsreform og tankereform i globaliseringens tid Milan: Raffaello Cortina Editore.
