Tro det eller ei, siden Senecas tid ved begynnelsen av den kristne æra har det allerede vært snakk om angst. Det ble ikke gitt dette navnet, og det fantes heller ikke en psykologisk vitenskap som sådan. Imidlertid var datidens filosofer også opptatt med å reflektere over menneskers oppførsel og klarte å trekke noen vesentlige linjer på den beste måten å leve på.
Seneca levde i en veldig vanskelig tid. Han var en senator for republikken under en fase med intriger og tilbakegang av republikken Romerriket . Han var vitne til regjeringene til Tiberius Caligula Claudius og Nero. I virkeligheten var han sistnevntes mentor og rådgiver, en av keiserne som utvilsomt etterlot seg et dårligere minne.
Seneca var en av hovedrepresentantene for den filosofiske skolen stoikere . Medlemmene av denne strømmen var spesielt interessert i å reflektere over moral og skikker. Det var i det minste logisk at de ville gjøre det siden den tiden var preget av enorm etisk degradering som til slutt førte til ødeleggelsen av imperiet.
Det er skjebne, dødsfall og tilfeldigheter; det uforutsigbare og på den annen side det som allerede er bestemt. Så siden det er tilfeldigheter og siden det er skjebne, filosoferer vi.
-Seneca-
Seneca og stoikerne
Stoisismen ble født i Hellas av filosofen Zeno av Citium. Denne strømmen oppnådde stor popularitet og det er tydelig at mange av dens prinsipper påvirket den begynnende kristendommen. Stoikerne tok fremfor alt til orde for en livsstil preget av måtehold.
De tok opp et uendelig antall emner, men fanget interessen til samtidige, hovedsakelig med sine etiske vurderinger. De fremmet ideen om at du kan komme dit tempo indre når du lever over overskuddet av materielle bekvemmeligheter . De hevdet at et rimelig og dydig liv er et lykkelig liv.
Stoikerne avviste ideen om at mennesket skulle la seg rive med av lidenskaper. De betraktet dem som en kilde til fornedrelse og lidelse . De støttet selvmestring fordi de mente at mennesker kunne leve etter fornuften. De uttalte også at det ikke er noe godt eller dårlig i seg selv, men at alt blir skadelig når det fører til overskudd.
Seneca og angst
Seneca, som en god stoiker, prøvde å leve et dydig liv. Han var absolutt en intelligent mann som av hans samtidige ble ansett for å være et privilegert sinn. Hans hovedverk var Et brev fra Lucili o som skrev da han vendte seg bort fra Nero og ble forfulgt av disse .
Denne store filosofen så at mange mennesker levde nedsenket i bekymring. Det vi kaller angst i dag. Stilt overfor dette erklærte: Det jeg anbefaler er å ikke være ulykkelig i møte med krisen ; fordi det kan være at farene du blekner for [...] aldri vil nå deg; de har absolutt ikke kommet ennå.
På denne måten tar Seneca opp det som noen psykologiske strømninger senere har bekreftet: Angst er den følelsen som oppstår ved å forvente det verste uten at det har skjedd . Det er med andre ord en subjektiv oppfatning som får oss til å forvente ondskap. Å leve som en funksjon av noe vondt som ikke har skjedd ennå.
Hva vi kan lære av Seneca
Til forrige refleksjon la Seneca til: Vi har en vane med å over-imagine eller forutse smerte . Med andre ord begynner vi å lide før det er noen grunn til det. Det enkle faktum å forutse smerte fordyper oss allerede i dets ubehagelige selskap til tross for at det ennå ikke har oppstått eller ikke forekommer i det hele tatt.
Angst er sånn.
Vi vet at vi ofte kan virkeliggjøre det som allerede bor i våre sinn (selvoppfyllende profeti). det var en grunn til at ting gikk en bestemt vei, men med vår oppførsel og blokkeringene våre endte vi opp med å gi den retningen til hendelser . Når dette skjer tror vi det er en bekreftelse på hva vi trodde fra begynnelsen og ikke konsekvensen av vår tilnærming.
Tenk deg for eksempel at du har fått kommentarer om en person og at de ikke er særlig positive. Hvis de presenterer det for oss, vil det være naturlig for oss å fremstå som mindre åpne og vennlige. Derfor, ser man seg selv behandlet på denne måten, er det sannsynlig at personen vil ende opp med å gi oss den samme behandlingen. På denne måten vil vi bekrefte våre mistanker når det i realiteten var nettopp vi som sørget for at de ble bekreftet.
Kanskje som Seneca foreslår bør vi leve enkelt i stedet for å bruke tiden vår på forberede oss å leve . La ting være. La hendelsene flyte. Hold deg i nuet og ikke lev etter det som vil skje senere.
