Filosofiens historie er historien til revolusjoner når det gjelder kunnskap, moralsk politikk, økonomi. I den finner vi beundrede og forhatte skikkelser, en av disse er Immanuel Kant. Kjenner du den kjente filosofen fra Königsberg og Kants etikk?
Det fortelles mange anekdoter om den tyske filosofen. Det sies for eksempel at han var så mye av en vaneskapning at hans medborgere stilte klokkene sine på sin fem-tur. Biografier fremhever også hans mangel på ambisjoner og kjærlighet til landet der han ble født og døde interesse for intellektuelt stimulerende forhold.
Vi snakker om en elsker av fysikk, matematikk og naturvitenskap generelt. Han var lidenskapelig opptatt av geografi og en karismatisk lærer : mange studenter reiste til Königsberg for å delta på forelesningene hans der det sjelden var ledig plass. Forelsket i kunnskap var han klar over at han samtidig var kimen til den kjærligheten hos elevene sine.
Han ble utdannet i et religiøst miljø og mistet moren sin da han var veldig ung. Ikke desto mindre hadde kvinnen tid til å lære ham å se og navngi stjerner; et minne som Kant ville trekke på med glede for sine egne Kritikk av praktisk fornuft . Utdannelsen han fikk var tynget av en svært markert religiøsitet autoritarisme, dogmatisme og undertrykkelse som var regelen i datidens sosiale miljø og i forlengelsen på utdanningsfeltet.
To ting fyller sjelen med stadig ny og voksende beundring og ærbødighet jo oftere og lenger refleksjonen tar for seg dem: stjernehimmelen over meg og moralloven i meg. Jeg trenger ikke å lete etter disse to tingene og ganske enkelt anta dem som om de var innhyllet i mørke eller var i det transcendente utenfor min horisont; Jeg ser dem foran meg og forbinder dem umiddelbart med bevisstheten om min eksistens.
– Kant –
Kants revolusjon
Joan Solé Spansk forfatter kobler forholdet mellom Kant og Hume til filmen Bratten av Charlie Chaplin. I filmen kaster den lille slyngelen stein mot vinduene for å la faren tilby sine tjenester som en omreisende glassmester.
Hume ville være ungen som ødelegger mye av kunnskapsteorien som er etablert frem til det punktet og hovedsakelig basert på tanken om Descartes . Kant er glassmakeren.
Kant fant det knuste glasset og tilbød seg å erstatte det ved å sette frostet glass på plass […] slik at filosofer skulle være klar over at de så verden gjennom gjennomskinnelig glass. Derfor var revolusjonen foreslått av Kant når det gjelder kunnskap å fremheve en idé som psykologien baserer mange av sine nåværende intervensjoner på. Våre ideer er langt fra å være en tro gjengivelse av verden.
For Kant ville kanskje filosofien ha vært i stand til å flykte fra Platons hule . Men å følge Hume betydde ikke dette at man virkelig kunne stole på tilstrekkelige verktøy for å få tilgang til verden slik den er (noumenon).
I bytte overvinner han relativismen som empiristene kaster oss inn i. Kant bevarer inntrykket av sensitive oppfatninger registrert av intuisjon, men inkluderer det i former og mønstre som ikke er gitt av følsomhet, men fiksert av subjektet.
Det kategoriske imperativet: kjernen i Kants etikk
Kant forsto etikk som et uttrykk for rasjonalitet. Hvis den nysgjerrige leser vil gå til sin originale utstilling, kan han finne den i Kritikk av praktisk fornuft e Grunnlaget for moralens metafysikk – arbeider for å fordøyes mye roligere enn denne artikkelen, selv om det kanskje ikke er de blant alle filosofens verk som tester vår forståelse som lesere mest.
På den annen side representerer det kategoriske imperativet etikkens voksende alder akkurat som opplysningstiden var for kunnskap.
Den er snarere en garantist fordi den får mening nettopp innenfor denne friheten. Endelig skiller det seg ut for å være et mål i seg selv det er ikke underlagt lykke, kjærlighet eller nytelse . En viskoelastisk madrass for selvtilliten din er ikke et middel til å føle deg bedre med deg selv.
Å følge Kants formelle og universelle etikk krever en viss innsats
Det kommer ikke naturlig, derfor er vår forpliktelse til det plikt, forpliktelse, imperativ. Handle bare i henhold til den maksimen som du samtidig kan gjøre for å bli en universell lov .
Med andre ord, våre handlinger respekterer Kants etikk dersom de gir opphav til ønsket om at alle handler på samme måte. Dette er Kants kopernikanske vri: etikk eksisterer ikke som et produkt av frihet, umoral eller Guds eksistens men snarere fastslår det eksistensen av resten av elementene .
Hvis vi løfter blikket mot verden vi vil innse at Kants etikk ikke råder i det hele tatt . Makt eller ambisjonen om makt, frykten for det usikre, behovet for trygghet ser ut til å være mye kraftigere motivasjoner enn å operere med den ærlige hensikt at denne oppførselen kan være universell.
Vi ønsker velkommen de som kommer inn i landet vårt hvis de har med seg penger; vi signerer fred når det er mer praktisk enn krig; vi satser på sannheten hvis den gir oss mer profitt enn løgnen. Kant døde for to hundre år siden, men vi har nok ikke begynt å forstå budskapet hans ennå .
